Некоторые течения христианства (включая католицизм) выражают свой протест в отношении того, что Смерти добавляется звание Святой, поскольку ее персонаж не имеет характеристик, определяющих ее таким образом (за исключением Архангелов, только люди могут получить звания святых, да и то, том случае, если они в течение всей своей жизни героически отстаивали и проявляли христианские добродетели, достигая таким образом состояния единения с богом, называемого святостью). Для большинства христиан смерть – это состояние, а не персонифицированная сущность, из чего вытекает, что любые попытки придать ей мистический облик признаются демоническими со стороны традиционных христиан.
В Мексике с 2005 года у культа, объектом которого является Святая Смерть была отменена официальная учредительная регистрация по решению Министерства Управления (SEGOB) по причине того, что ее обожествление «серьезно искажает цели, указанные в положениях Закона о религиозных ассоциациях и Общественного культа Мексики».
Нередко поклонение святой смерти связывается с преступностью, такой, как наркотрафик, проституция, разбойные нападения, а также такой деятельностью, как нелицензированная торговля, уличная торговля или пиратство.
История
Культ Святой Смерти развивался на протяжении длительного периода, который можно разделить на два этапа. Первый из них был этапом формирования, в ходе которого смешивались различные верования - сохранившихся в Мексике с доиспанского периода и привнесенные католичеством в колониальную эпоху. Этот период длился вплоть до середины XX века. Второй этап был намного короче, в ходе него из смеси разнородных элементов окончательно оформилась персонифицированная фигура смерти в том виде, в котором мы знаем ее сейчас. Произошло это в социальной среде, тесно связанной с маргинализацией, нищетой и преступностью. Представители этой социальной среды нашли в персонаже Святой смерти покровительницу, оправдывающую их образ жизни и способствующую деятельности, идущей вразрез с законом.
В доиспанскую эпоху на территории современной Мексики были широко распространены практики поклонения богам, связанным с миром усопших и смертью. С приходом в Новый Свет испанцев и католических миссионеров доиспанские элементы не исчезли, но смешались с верованиями и обрядами принесенными европейцами. Основными составными элементами культа Святой Смерти являются следующие:
- Ах Пуч (Ah Puch), бог майя, владыка подземного мира, называемого Шибальба. Иконографически изображался в виде скелета или трупа с головой ягуара (или филина) с украшениями из колокольчиков;
- Миктлантекутли (Mictlantecuhtli) и Миктлансигуатль (Mictlancíhuatl), бог и богиня смерти у ацтеков, повелевавшие тьмой миром умерших, называемым Миктлан.
- Традиция празднования Дня Мертвых, которая уходит корнями в далекое прошлое, связанная с почитанием и благодарением предков и земли после сбора урожая. Основные праздничные церемонии приходятся на 2 ноября, и ночь с 1 на 2 ноября. Они совпадают с католическими праздниками Дня поминовения усопших верующих и Дня всех святых.
- Соборование больных, при котором, в том случае, если больной находится при смерти, в молитвах просят, чтобы он умер в единении с богом.
- Апокалипсис. В Библии смерть является одним их четырех всадников Апокалипсиса, упоминаемых в первой части 6ой главы Апокалипсиса. Также смерть и Гадес упоминаются во второй половине 20 главы Апокалипсиса.
- Синкретический персонаж, называемый Сан Паскуаль (San Pascual) или Царь Сан Паскуалито Рей (San Pascualito Rey) В католической религии ему соответствует фигура Св. Паскаля Байлона (San Pascual Baylón); его образ возник в Гватемале и в южной Мексике, штате Чьяпас. Он изображается в виде человеческого скелета в короне. Этот народный персонаж стал объектом преследования со стороны католической церкви, а поклонение ему было запрещено Инквизицией, и запрещено до сих пор. Тем не менее культ его по-прежнему жив, и подобно фигуре Смерти, различные цвета его одеяния и цвета свечей, которые ему посвящают, представляют собой различные виды прошений, будь то о благах, или причинении зла кому-либо, в зависимости от намерений просящего.
- Смерть. В европейской культуре со времен Древней Греции существует мифологическая фигура, олицетворяющая смерть. Самым популярным образом смерти стал скелет с косой, одетый в черную длинную накидку с капюшоном. В современном культе Святой Смерти ясно виды эти иконографические элементы.
- Замещение образа Святой Девы Марии. Культурологи, изучающие данную тему, отмечают, что Святая Смерть не случайно является женским персонажем. В сознании мексиканцев всегда занимает прочное место образ Девы Марии Гваделупе. А Святая Смерть является ее современной альтернативой. Даже одеяние этой последней напоминает одеяния фигур Девы Марии на алтарях в католических храмах и цветочные украшения, с которыми хоронили монахинь в колониальный период. Взаимопроникновение этих двух образов настолько сильно, что многие приверженцы Смерти называют ее «маленькой девой». В том же ключе журналист Хосе Хиль Ольмос окрестил смерть «Девой Марией отверженных».
Доиспанские воззрения о смерти
 |
| Статуя Миктлантекутли в музее Темпло Майор, Мехико. Фото из wikipedia. Автор Pedro Sánchez. |
По традиции, хозяевам подземного мира живые оставляли подношения (цветы, фрукты, еду). Со временем эти подношения перекочевали в культ святой Смерти и их можно видеть на ее алтарях.
Представления о смерти в народной культуре
Доиспанские верования продолжили жить в народной культуре, в сохранившемся празднике поминовения умерших предков, отмечаемого 1 и 2 ноября. Считается, что в эти дни мертвые являются в мир живых, и их встречу отмечают с радостью, а не с грустью. Таким образом, их поминовение превращается в настоящий праздник, вплоть до того, что на кладбищах включают музыку для зажигательных танцев. Во всех домах в честь усопших предков организуют алтари с цветам и сладостями в виде сахарных и амарантовых черепов, а также булочек, которые по своей форме отдаленно похоже на свод черепа и две скрещенные кости над ним, и называются «хлеб мертвых».
Однако, если этот праздник официально признан и является неотъемлемой частью мексиканской культуры и даже туристической достопримечательностью, культ смерти, в обрядовой части чем –то на него похожий, оставался подпольным до середины XX века. Иногда, когда информация о нем доходила до широкой публики, реакция была жесткой – святыни осквернялись, алтари разрушались.
По неподтвержденным сведениям, культ зародился на территории штата Веракрус в шестидесятые годы XX века. В поселке Катемако (Catemaco), штат Веракрус, в котором до сих пор полно колдунов и ведьм, занимающихся чистками, приворотами и т.п., один из местных жителей увидел на стенах своего домика изображение смерти, которое, как он счел, возникло чудесным образом. Он обратился к местному священнику, чтобы тот проверил нерукотворное происхождение образа, и подтвердив это, канонизировал его. Однако священник наотрез отказался, заявив, что все это проделки сатанистов. Тем не менее, слух о возникшем образе стал передаваться из уст в уста, и вокруг истории начал образовываться круг почитателей, которые не имели постоянной организации из-за боязни преследований и того, что их объявят сатанистами.
Еще одна версия гласит, что культ Святой Смерти возник в штате Идальго, в 1965 году.
 |
| Образ Святой Смерти крупным планом Нуэво Ларедо, Тамаулипас, Мексика |
Смерти поклонялись и поклоняются в те, кто рискует жизнью каждый день, то есть те, кто занимается преступной деятельностью. В этом можно проследить аналогию с поклонением Святому Смерти (мужскому персонажу), распространённому в Аргентине и Парагвае. В южноамериканском варианте последователи обращаются к мистическому персонажу с тем, чтобы он даровал им, в случае если это неизбежно, смерть безболезненную и ненасильственную.
Однако среди поклонников Святой смерти есть и законопослушные граждане, испрашивающие у своей сверхъестественной покровительницы здоровье, исцеление, защиту, возвращение украденного имущества или даже освобождение родственников, похищенных с целью выкупа.
Отношение к культу в последние десятилетия
Декада 90х годов
Президент Карлос Салинас де Гортари (Carlos Salinas de Gortari) ввел в действие изменения в Закона о религиозных ассоциациях и общественного культа с целью улучшения отношений между властями и представителями различных конфессий. Религиозные ассоциации отныне могли регистрироваться, как юридические лица и обладать правосубъектностью.
Большая свобода в отправлении культа, начиная с 1992 года, экономический кризис в Мексике в 1994 году, и ухудшение социальных условий повлекли за собой маргинализацию определенных слоев общества, увеличение бедности и преступности и вместе с тем более активное обращение к религиозным практикам. В этот период явно можно проследить независимое развитие культа Святой смерти и традиционной католической церкви. Тем не менее в этот период поклонение Святой Смерти приобрело формальные черты религиозного образования католического толка. Появилась Святая католическая апостольская традиционная церковь Мексика- США (Iglesia Santa Católica Apostólica Tradicional Mex-USA (ISCAT Mex-USA).
Декада 2000-х
В 2000 году вышеупомянутая религиозная ассоциация запросила в Министерстве управления Мексики учредительную регистрацию и получение статуса юридического лица. При этом в заявке не было упомянуто что объектом культа был образ «Смерти». Регистрация была получена 4 апреля 2003 года и после этого организация намного чаще стала фигурировать в СМИ на территории всей страны. Приверженцы культа все чаще ссылались на образ смерти, которую официально объявили объектом своего поклонения 15 августа 2003 года, то есть уже после получения государственной регистрации.
В течение последующих лет усилилось влияние организованной преступности в стране, противостояние между наркокартелями и государством, а также конкуренция между преступными группировками. В общественной культуре все более усиливался образ наркотрафиканта, поэтизируемый песнями, подобными блатным, жанра «наркокорридо», которые стали открытой апологией главарей преступных группировок, занимающихся оборотом наркотиков и похищением людей. Многие из этих главарей были приверженцами культа Святой смерти, что в свою очередь популяризировало само религиозное течение. Так, например, после ареста главаря одной из банд Даниэля Арисменди Лопеса (Daniel Arizmendi López), произошедшего в августе 1998 года, в его квартире были обнаружены объекты культа Святой смерти. Широко освещённое в прессе, задержание повлияло на распространение в общественном сознании мексиканцев ассоциации Святой Смерти с насилием, преступностью и криминальными образованиями.
29 апреля 2005 года генеральное управление Религиозных ассоциаций при Министерстве Управления опубликовало резолюцию, в которой сообщалось, что Святая католическая апостольская традиционная церковь Мексика- США лишается государственной регистрации вследствие того, что ее представителями был нарушен ряд положений Закона. Официально об этом заявил один из бывших священнослужителей культа святой смерти, Ноэ Гийен Ибаньес (Noé Guillén Ibáñez), который был исключен ранее из организации бывшими единомышленниками, из-за внутренних разногласий.
Лишение церкви государственной регистрации привело к потере правосубъектности огранизации. Представители культа Святой смерти отныне лишались возможности владеть собственным имуществом, заключать юридические сделки, приглашать в страну священнослужителей с иным гражданством и право распространять или транслировать акты отправления культа в средствах массовой информации.
Культ
Идеология последователя Святой Смерти
 |
| Поклоняющийся Святой Смерти перед первым публичным алтарем в Тепито, Мехико фото из Wikipedia автор Thelmadatter |
Отношение к изображениям Смерти и поклонению ей в целом, проникнуто искренностью, это доверительные, компанейские отношения, которые довольно сильно отличаются от традиционных церковных ритуалов, чьей целью издавна было внушить верующему страх перед тем, кому он поклоняется. К фигуре Смерти обычно относятся как к одному из членов семьи, ее уважают, как должно, но не испытывают перед ней страха.
Одним из условий, которое должен соблюсти новичок принимающий эту веру – полностью отринуть страх смерти, если прежде он у него был, и никогда не отказывать Святейшей в уважении. К смерти нужно относиться, как к реально существующему человеку, поэтому довольно часто можно увидеть, как ей оставляют сладости на алтарях, как с ней говорят вслух, или даже выпивают у алтарей. То есть в компании Святейшей делают все то же, что делали бы в компании уважаемых друзей.
Также, приверженец культа должен стремиться к тому, чтобы отказаться от любых переживаний, ограничивающих человеческую жизнь, таких как страхи, огорчения, ненависть, зависть и т.п. Психологически, с того момента, как человек начинает анализировать свои страхи, и постепенно избавляется от них, борясь с ними или принимая то обстоятельство, что мы и наши близкие однажды умрем, он обычно начинает больше размышлять о том, чего же в действительности хочет от жизни и о том, что по-настоящему может сделать его счастливым.
Культ Смерти не отрицает никакой другой религии, не идет против нее. Однако основные идеи христианства противоречат его положениям, так как Христос, воскресший на третий день после казни, попрал смерть, чтобы лишить ее бесконечной власти, которую она имеет над человечеством и дать возможность верующим в него воскреснуть вместе с ним.
Атрибуты и иконография
 |
| Святая Смерть в красном одеянии фото из Wikipedia. |
Существует большое разнообразие цветов ее наряда и предметов, которые могут находиться у нее в руках. Также значение этих цветов и предметов может различаться. Статуэтки и изображения Святой Смерти варьируются от массово произведенных и продающихся в лавках и магазинах, до произведений искусства, созданных ремесленниками. То же можно сказать и в отношении размеров – они могут умещаться в одной руке или быть такими огромными, что транспортировать их можно только на машине. Некоторые поклонники делают татуировки с ее изображением на своем теле.
Самыми распространенными предметами, которые может держать Смерть в своих руках, являются коса и держава. Коса символизирует пресечение негативных энергий или влияния. Также это инструмент сбора урожая, что может указывать на надежды и процветание. Коса отражает европейское происхождение образа, и может представлять собой аллегорию момента смерти, когда обрезается жизненная нить. У косы длинная рукоять, что означает, что она может далеко дотянуться. Держава олицетворяет господство смерти над землей и может мыслиться как могила, в которую все мы попадем. Держава также символизирует неограниченную власть Смерти.
Другие предметы, которые может держать в руках смерть – это обычно весы, песочные часы, сова и масляная лампа. Весы являются олицетворением равенства, справедливости и неподкупности, равно как и божественной воли. Песочные часы указывают на то, что время земной жизни кратко. Также они могут быть связаны с верой в то, что смерть – это не конец, но начало чего-то нового, так как песочные часы могут быть повернуты низом кверху и начат новый отсчет. Песочные часы отмечают связь Святой Смерти как со временем, так и с мирами – нижним и верхним. Также они символизируют терпение. Сова олицетворяет способность двигаться в темноте и мудрость. Также она может служить выступать в роли посланника. Что касается лампы, она является олицетворением разума и духа, светом, освещающим путь через тьму невежества и сомнений.
Последователи культа Святой Смерти утверждают, что их покровительница весьма ревнива и не советуют ставить рядом с ее образом статуи других святых или божественных сущностей, в противном случае это может навлечь неприятности.
Поклонение
 |
| Фигурки Святой Смерти рядом с другими культовыми и эзотерическими объектами на рынке Сонора, Мехико |
Согласно верованиям поклоняющихся, Святая Смерть очень могущественна и может выполнять самые разные просьбы. Ее образы считаются священными и в зависимости от силы веры могут творить даже чудеса. Ее почитают, как владычицу ночи, и поэтому к ней взывают те, кто подвергает себя риску, работая ночами – таксисты, бармены, полицейские, солдаты, проститутки. Обращаясь к ней, верующие просят, чтобы Смерть оградила их от разбойных нападений, грабежей, аварий, и любых видов насильственной смерти.
Образы Святой Смерти наряжаются в одежду разного цвета в зависимости от того, что именно верующие у нее просят. Обычно наряд ее отличается только цветом, хотя иногда встречается вариант в подвенечном платье (если к ней обращаются с тем, чтобы найти удачного жениха) или в одеянии монахинь европейского Средневековья, очень похожем на одежды в которых представлены многие католические святые-женщины. Также и цвета свечей, которые зажигают на алтарях Святой Смерти имеют разные значения.
Белый в большинстве случаев символизирует чистоту, благодарность либо очищение от негативного влияния. Помимо этого, белый – знак эмоциональной стабильности. Золотой цвет обозначает финансовое благополучие, успех, деньги, процветание. Зеленый символизирует правосудие, деятельность в сфере закона, либо воссоединение с дорогими людьми. Янтарный или темно-желтый означает здоровье. Образы в одеяниях этого цвета можно увидеть, например, в центрах реабилитации наркозависимых или алкоголиков. Черный цвет воплощает собой просьбу о полной защите против черной магии и колдовства, либо наоборот, помощь в ее применении, либо просьбу о получении силы в борьбе с соперниками или врагами. Синие свечи и синее одеяние Смерти означает мудрость, обычно этот цвет используется студентами для их обращений к Смерти об успешной сдаче экзаменов и других просьб, связанных с получением образования. Также он может использоваться для прошений, связанных со здоровьем. Коричневый применяется для обращения к духам из потустороннего мира. Пурпурный, так же как и желтый, обычно символизирует здоровье.Преданные почитатели Смерти могут ставить на алтарях особые свечи из семи цветов. Есть мнение, что такие свечи были принесены в культ поклонниками Сантерии (где семицветная свеча олицетворяет семь сил), кубинской синкретический религии, принесенной в Мексику мигрантами из этой страны. Эти семь цветов – золотой, серебряный, бронзовый, синий, пурпурный, красный и зеленый. Помимо одеяния и свечей, каждый верующий использует и другие украшения на свой вкус. Это могут быть золотые монеты, долларовые купюры, ювелирные изделия и прочие вещи.
У Святой Смерти есть свой собственный день патронального чествования, как и у католических святых, однако в разных местах он празднуется в разное время. В квартале Тепито (который славится огромным рынком, где процветает перепродажа краденых, контрабандных товаров, наркоторговля и прочие виды незаконной деятельности) в часовне Энрикеты Ромеро этот день отмечается 1 ноября и образ Смерти наряжается в платье невесты. В некоторых местах ее праздник отмечается 15 августа.
Места поклонения
 |
| Верующие поднимают образы Святой Смерти во время службы в Тепито, Мехико. Фото из Wikipedia. Автор Thelmadatter |
Также часовенки со статуями Смерти находятся на задах заправок, разного рода небольших магазинчиков. По мере того, как культ Смерти становится все более открытым, все больше лавок культовых товаров продает атрибутику для поклоняющихся ей. По некоторым данным многие магазины религиозных товаров, как в Мексике, так и на юге США получают до половины своих доходов от продажи объектов, связанных с культом Святой Смерти. Образы Смерти являются самым ходовым товаром в магазинах эзотерических товаров.
Есть так же те, кто называет себя священниками или служителями культа Святой смерти, как например Якелине Родригес (Jacqueline Rodriguez). У нее есть своя лавка в г. Монтеррей, на рынке Хуарес, где можно встретить гадателей по картам таро, лекарей, травников и колдунов.
Часовня Пресвятейшей Смерти
С постепенным выход культа Святой Смерти из подполья, способы поклонения ей тоже становились все более публичными.
В 2001 году последовательница культа Энрикета Ромеро (Enriqueta Romero) решила отстроить часовню для образа Святой Смерти в человеческий рост около своего дома, так чтобы ее было видно с улицы. В часовне не проводятся ни мессы, ни оккультные обряды, верующие приходят сюда просто помолиться и оставить подношения Смерти.
Образ в этой часовне наряжается в одеяния разных цветов в соответствии со временем года. Одеяния сменяются в первый понедельник месяца, это делает сама Ромеро или кто-нибудь из членов ее семьи. Огромное количество украшений надето на фигуру Смерти поверх ее одеяний или приколото к ее одежде. Вокруг фигуры смерти всегда разложено множество подношений, начиная со свечей, цветов и игрушек и заканчивая крепкими напитками.
Энрикета считает сама себя капелланом часовни, и говорит, что эта роль перешла ей от тети, которая начала поклонение Смерти в 1962 году. Часовня находится на улице Альфарерия, 12, в квартале Тепито, Мехико. Вообще, Смерть, по мнению многих, является святым покровителем Тепито. В доме Энрикеты есть магазин, где продаются амулеты, браслеты, медальоны, книги, образы и другие предметы культа, однако самым популярным товаром здесь являются алтарные свечи.
В первый день каждого месяца Энрикеты или один из ее сыновей обращают Смерти молитвы, организованные в Розарий, созданный на основе католического. Церемония длится около часа. Первого ноября отмечают годовщину создания часовни Энрикеты Ромеро. В этот день Святая Смерть в Тепито облачается в наряд невесты и множество золотых украшений, которые ей дарят верующие в знак благодарности за то, что она вняла их молитвам или как дары за милости, о которых ее только еще просят.
Праздник официально начинается ровно в полночь 1 ноября. Около 5 тысяч верующих объединяются чтобы прочесть розарий Смерти. Для очищения поджигают не ладан, а марихуану. Цветы, хлебцы мертвеца, сладости, сахарные черепа оставляют на алтаре Смерти. Организуют угощение для собравшихся, состоящее обычно из курицы в соусе моле, пирожных, горячего шоколада, кофе и атоле. Играют ансамбли, исполняющие музыку мариачи и маримбу.
Социология культа
 | ||
| Святая Смерть, одетая в ацтекском стиле, Тепито Фото из Wikipedia. Автор Thelmadatter |
Это явление четко можно проследить следить населения с низким уровнем дохода, исключенных из формальным экономических отношений, равно как из образовательной и юридической системы, проживающих в основном в густонаселенных городских кварталах с повышенным уровнем преступности, либо в очень удаленной сельской местности. По этой причине поклонение Святой Смерти культурологи называют «культом кризиса». Наивысших значений количество приверженцев достигает в периоды экономической нестабильности и социальной напряженности, которые больше всего затрагивают представителей низких социальных слоев. Святая Смерть является для них наиболее привлекательным идеологическим ориентиром в самые трудных, безнадежных ситуациях, однако, в такие моменты, к ней обращаются и представители среднего класса и даже состоятельные люди, в частности, проживающие в столице, в таких обеспеченных районах, как Койоакан и Кондеса.
Однако, среди поклоняющихся Святой Смерти есть и те, кто никогда не искал свое место в лоне католической церкви и не видел в ней духовного утешения. Католическая церковь продолжающая служить моральным и идейным ориентиром для людей, живущих в легитимизированном обществе неспособна быть таковым для тех, кто в своей деятельности находится на грани, о за пределами закона. Многие уличные продавцы, таксисты, карманники, воры, скупщики краденого, контрабандисты, мелкие наркоторговцы и члены уличных банд никогда не обращались к католицизму или протестантизму, но при этом не являются так же и атеистами. По сути, они создали свою религию, отражающую их собственную реальность, культурное самоопределение и практики, связанные с борьбой за выживание, которую эти люди вынуждены вести практически каждый день. Например, те полицейские и военнослужащие в Мексике, которые входят в число поклоняющихся Святой смерти, испрашивают ее благословения для своего оружия и боеприпасов.
Отрицательное общественное мнение, которое сформировали СМИ вокруг Святой смерти и порицание этой духовной практики католической церковью и рядом протестантских общин, до сих пор продолжает сказываться и на отношении к тем, кто является последователем культа. За исключением некоторых известных представителей шоу-бизнеса и политиков, преданных смерти, и при этом практикующих культ тайно, все остальные представители высших слоев общества смотрят на поклонение Святой смерти с отвращением, видя в тем что-то вроде суеверия и не более того.
Связь с ЛГБТ сообществом
Святая Смерть мыслится также, и как защитница сообществ гомосексуалистов, бисексуалов и трансгендеров в Мексике, поскольку многие из них считают, себя изгоями, исключенными из нормальных социальных отношений. Люди относящиеся к сексуальным меньшинствам, часто обращаются к Святой Смерти с просьбами защитить их от насилия, ненависти, болезней, и помочь им в поисках любви.
К ее заступничеству нередко обращаются во время церемоний заключения однополых браков в Мексике. Традиционная католическая церковь Мексики- США (Религиозная организация поклоняющихся Святой Смерти) признает однополые браки и исполняет свадебные церемонии для таких пар.
Связь с криминальным миром
В СМИ Мексики и США Святая Смерть часто ассоциируется с насилием, преступностью, незаконной торговлей наркотиками. Она является популярным персонажем в тюрьмах, как среди заключенных, так и среди надсмотрщиков. Ее алтари можно найти во многих камерах. Большинство верующих, тем не менее, являются просто малообеспеченными людьми, которые не обязательно являются нарушителями закона, однако общественное мнение из-за ряда представителей преступного мира, практикующих поклонение Святой смерти, прочно связало эту мистическую фигуру с уличными бандами и другими представителями нижних слоев организованной преступности.
В Мексике власти так же связывают Святую Смерть с проституцией, наркотрафиком, похищением людей, убийствами, контрабандой. Преступники, являющиеся почитателями Святой Смерти, как правило взывают к ее покровительству для успешного завершения своих дел, или ускользания от рук правосудия. На севере Мексики она почитается наравне с Хесусом Мальверде, персонажем, чье реальное существование не доказано, жившим в XIX веке в Синалоа, и почитающимся, как «Святой наркотрафикантов». Культ Мальверде весьма силен в этом штате, однако Святая Смерть его вытесняет.
Алтари Святой Смерти можно встретить во многих наркопритонах как в Мексике, так и в США. Самыми известными преступниками, поклоняющимися Святой Смерти являются похищавший людей с целью выкупа Даниэль Арисменди Лопес (Daniel Arizmendi López), и Хильберто Гарсия Мена (Gilberto García Mena), один из главарей Картеля Гольфо.
В марте 2012 года, полиция штата Сонора объявила об аресте 8 человек, по подозрения в совершении кровавого жертвоприношения Святой Смерти – они обвинялись в убийстве женщины и двух десятилетних детей. В декабре 2010 году самопровозглашенный епископ церкви Святой смерти, Давид Ромо (David Romo) был арестован, в тот момент, когда он клал денежные средства на счета преступной организации, занимавшейся похищениями и вымогательствами и связанной с одним из наркокартелей. Он был приговорен к теремному заключению, обвиняясь в убийстве человека, похищении и вымогательстве, получив срок 66 лет. В настоящий момент он продолжает руководить своей религиозной организацией из тюрьмы, однако он, как впрочем, и кто-либо другой, никогда не сможет подчинить себе полностью и централизовать культ Святой смерти. Ее вера распространяется по стране, от городка к городку, стихийно и неуправляемо, таким образом, появление независимых проповедников и мессианских фигур, связанных с культом, невозможно взять под контроль. Некоторые преступные группировки, как например картель Мичоаканская семья, сделали поклонение Святой смерти идеологической основой своей незаконной деятельности и таким образом смогли образовать более организованные и дисциплинированные карательные отряды.
 |
| Вотивные свечи Святой Смерти в магазине ритуальных принадлежностей, в пригороде Вашингтона. |
Смерть является многогранным святым, со множеством символических значений. Ее последователи могут обращаться за ее покровительством в самых разных случаях жизни и по самым разным причинам. В магазинах и лавках культовых и эзотерических товаров можно найти всевозможные принадлежности культа Смерти, в числе которых всегда будут алтарные свечи, с ее изображением спереди. Цвет таких свечей выбирается верующим в зависимости от цели, ради которой он ее выбирает. На обратной части свечи размещены молитвы верующих, связанные с цветом данной свечи и могут сопровождаться иногда дополнительными листками с молитвами.
Свечи ставят на алтарях, выбирая цвета в соответствии с конкретными обстоятельствами. Иногда можно встретить на алтаре в одно и то же время свечи всех возможных цветов, иногда только одного, в зависимости от текущих прошений верующего, обращающегося к Смерти. Конечно же, среди этих прошений и молитв есть не только те, которые связаны с совершением преступлений или злыми деяниями. Зная смысловые ассоциации цветов с той или иной человеческой деятельностью, рассматривая алтарь, можно понять, чего именно желает верующий. Обращаются к Смерти для улаживания дел сердечных, для получения здоровья, денег, мудрости и торжества справедливости. (Значения цветов см. выше, в разделе Поклонение).
Черные вотивные свечи зажигают те верующие, которые обращаются к Святейшей для зашиты от насилия, либо ради отмщения. Такие свечи продаются меньше, чем остальные, в силу традиционной связи черного цвета в обыденном сознании с черной магией и колдовством. Не так часто их можно увидеть в публичных местах поклонения, обычно их зажигают на домашних алтарях. Избегая обращения к католическим святым за духовной поддержкой в незаконной деятельности, наркотрафиканты ставят такие свечки на алтарях Святой смерти, надеясь на ее покровительство для переправки своих незаконных грузов через границу, для защиты от конкурирующих группировок, либо обращая к ней свои прошения о том, чтобы враждующие с ними банды попали в руки представителей закона и чтобы их деятельность не была удачной. Во время эскалации военного конфликта правительства против наркокартелей, в годы президентства Фелипе Кальдерона, Святая Смерть стала объектом поклонения наркобоссов, образы ее охраняли подпольные фабрики по производству наркотиков. Однако, как бы парадоксально это ни звучало, значительное количество полицейских и военных, боровшихся против наркокартелей, в обязанности которых входило разрушение алтарей, сами являлись приверженцами культа Святой Смерти.
Таким образом, можно отметить, что черные вотивные свечи в большей степени связаны с обрядами верующими, принадлежащими миру организованной преступности. Тем не менее, они продаются в гораздо меньших количествах, чем свечи остальных цветов, самые востребованные из которых золотые, красные, белые.
Очень часто к Святой Смерти обращаются за помощью в делах любовных. В этом случае свечи, которые зажигают на алтаре – красного цвета. Красный цвет использовался для приворотов и любовной магии в Мексике еще в колониальную эпоху, возможно эта традиция была привезена в свое время из Европы. Однако, до сих пор остается неясным, как смешение европейского образа смерти с индейскими обрядами ее почитания послужило причиной веры в то, что эта мистическая фигура может управлять любовными делами.
Зажигать красную свечу на алтаре Святой Смерти верующие могут с целью привлечь любовь конкретного человека, или обеспечить надежность отношений с ней или с ним. Так же красные свечи используются для прошений о том, чтобы завершить неблагоприятные или нежелательные отношения. Обычно вместе с зажжением свечей используются особые ритуалы любовной магии, с применением разных ингредиентов, например, розовой воды и красных роз, как олицетворения страсти, корицы для процветания и других.
Святая Смерть и католическая церковь
Ватикан осудил культ Святой Смерти в Мексики, как богопротивный и сатанинский, назвав его «дегенерацией религии». Латиноамериканские протестанты также отнеслись к нему с осуждением, приравняв его к черной магии, мошенничеству и манипуляции. Мексиканская католическая церковь обвинила последователей Святой Смерти, многие из которых были крещены, как католики, в обращении к дьяволу. Это - несмотря на тот факт, что общины и церкви Святой Смерти по форме поклонения напоминают отдельную ветвь баптизма.
Католики утверждают, что Святая Смерть является идолом, одному из тех, поклонением которым было осуждено Богом в Ветхом завете. Любая из форм идолопоклонства может быть неосознанным обращением к дьяволу, так как он пользуется любыми способами обмана верующих, чтобы отвратить их от бога. Священники нередко наказывают прихожан, практикующих поклонение смерти, и постоянно объясняют им, что смерть не является личностью, но этапом человеческой жизни. Как бы то ни было, в последнее время представители христианских церквей не клеймят, как еретиков людей, поклоняющихся Святой смерти, однако продолжают обвинять их в инакомыслии.
Еще одна причина, по которой мексиканская католическая церковь продолжает отвергать культ Святой смерти, кроется в том, что в этом последнем большинство ритуалов смоделированы в соотвествии с католической литургией, и католики так легко переходят из лона официальной церкви в неформальные общины и могут начать соперничество с католиками за контроль над культовыми зданиями.
Названия организаций, связанных с культом
В течение последних десятилетий организации поклоняющихся Святой смерти носили разные названия и обозначения, в силу того, что группировались вокруг разных лидеров, и конкурировали между собой, либо, меняя название пытались получить регистрацию в Министерстве управления. Несмотря на это до настоящего времени ни одна из них так и не получила официального признания.
Традиционная католическая апостольская церковь Мексики и США (Iglesia Católica Apostólica Tradicional Mex-USA), находящаяся в районе Тепито, Мехико). Единственная организация, которая на короткий период, в 2000-е годы, смогла получить официальную регистрацию в Министерстве управления, которая затем была отменена. Лидер культа Давид Ромо Гийен (David Romo Guillén), в 2012 году был заключен в тюрьму за связи с организованной преступностью и вымогательство. В настоящий момент организация ослаблена, так как большинство руководителей находится в заключении.
Святилище Святой Смерти в Тультитлане, штат Мехико. Эта организация так и не получила регистрации в Министерстве управления. Ее лидер, Джонатан Легария Варгас (Jonathan Legaria Vargas), был убит в 2008 году.
Алтарь в Тепито. Без регистрации в Министерстве управления. Лидер Энрикета Ромеро (Enriqueta Romero).
Национальная конгрегация Святой Смерти (Congregación Nacional de la Santa Muerte), Экатепек (Ecatepec), штат Мехико. Лидеры Эктор Гонсалес Тринидад (Héctor González Trinidad) и Луис Гонсалес Нава (Luis González Nava).
По статьям Wikipedia.
Комментариев нет:
Отправить комментарий